+7 (495) 953-21-70
+7 (495) 953-98-65
Корзина0 товаров
на сумму 0 руб.
Проблема самосознания личности в педагогике А.С. Макаренко. (Психологическое время личности)

Проблема самосознания личности в педагогике А.С. Макаренко. (Психологическое время личности)

Проблема самосознания личности в педагогике А.С. Макаренко. (Психологическое время личности)
(0)
100 руб.
шт

В книге впервые предпринята попытка анализа проблемы самосознания личности на примере жизни и деятельности А.С. Макаренко, его педагогики через призму психологического времени.
Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам психолого-педагогических факультетов высших учебных заведений, специалистам в области педагогики, психологии, работникам народного образования.


Предисловие

В самосознании личности феномен психологического времени занимает особое место. Пространство и время – объективные формы бытия материи, суть формы существования движущейся материи.
Рассматривая сложное строение человеческого бытия и бытия, включающего человека, психолог С.Л. Рубинштейн писал, что сознание не отрицает бытия, включается в бытие. Человек как конечное существо включается в бесконечное бытие мира как бытие, преобразующее реальность и как переходящее в форму идеального существования. Процесс осознания бытия есть переход бытия вне человека в идеальную форму сущности субъекта (переход «вещи в себе» в «вещь для нас»). «Эта проблема сознания, сознательного способа существования выступает как проблема приобщения конечного человека к бесконечному бытию и идеального представительства бытия в человеке, перехода первого во второе».
Другими словами, идеально бесконечное бытие включается в конечное – человека, а реально конечное включается в бесконечное. Отсюда посылка: «отношение наличного бытия человека в каждый данный момент его жизни к его будущему опосредовано его отношением в каждый данный момент ко всему сущему: материальному и идеальному, ко всему порожденному предшествующим развитием человечества – науке, искусству и т.д.».
По мысли С.Л. Рубинштейна, жизнь человека вступает во взаимодействие с жизнью человечества, воплощенной в продуктах деятельности человечества, народа и общества. Из этого «отношения человека к миру и к человечеству вытекает и отношение человека к жизни и смерти, как бытию и небытию, отношение к прошлому и будущему, и конкретно к переходу от одного общественного строя к другому».  Все существующее есть лишь преходящее звено в цепи событий. Человек же есть часть бытия, конечное сущее, и как субъект жизни существует в соотношении с обществом, государством, человечеством. Если «развитие, движение осуществляется как движение из прошлого в будущее», а «источники дальнейшего развития, движения в каждый наличный момент таковы, что, уходя в прошлое, оно порождает будущее или, точнее, порождая будущее, оно уходит в прошлое. Происходит непрерывное движение от одного состояния (момента) настоящего в другое, в ходе которого второе по отношению к первому выступает как будущее, а первое по отношению ко второму – как прошлое».
То же относится к наличному бытию человека и тому, что человек может дальше из себя сделать, к его дальнейшей судьбе. «Наличное бытие – продукт предшествующего развития, внутренних предпосылок или условий, складывающихся в ходе предшествующего развития, которое в процессе взаимодействия с миром определяет будущее формирование человека, его внутренние условия… Детерминированность человека, его свойств, его решений и ответственность человека не только за то, что он делает, но и за то, чем он будет, станет, за самого себя, за то, что он есть, поскольку то, что он сейчас есть, – это в какой-то предшествующий момент его жизни было тем, что он будет, – такова необходимая связь настоящего, прошедшего и будущего в жизни человека. Возможность человека определить свое будущее есть возможность определения каждого из прошедших этапов своей жизни, поскольку и он был в свое время будущим».
Таким образом, «субъективно переживаемое время – это не столько кажущееся, в переживании якобы неадекватно преломленное время движущейся материи, а относительное время жизни (поведения) данной системы – человека, вполне объективно отражающее план жизни данного: человека».
Самосознание в онтогенетическом плане ученые рассматривают как «постепенно развертывающийся во времени интегративный психический процесс, в основе которого лежит все более усложняющаяся деятельность самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и способности регулировать свое поведение».  «Сфера самосознания, – пишет И.И. Чеснокова, – непрерывно расширяется благодаря осмыслению прошлого и планирования будущего… Само-сознание во временном плане – это сложное образование. Оно не фиксирует личность в статичном состоянии, а отражает процесс ее непрерывного развития. Содержанием самосознания является не только фактическая сторона достижений личности, ее прошлого опыта, но и осознание действующих, настоящих психических условий и возможностей личности, а также и то, какой она могла бы быть и какой бы ей стать хотелось».
Структура самосознания личности, в соответствии с концепцией академика В.С. Мухиной, включает в себя три сферы. Первая – сфера изначальных основ самосознания – включает притязание на признание своего настоящего «Я», своего имени, своей внутренней психической сущности и физических особенностей в их внешней данности. Далее – это притязание на социальное признание и, наконец, – притязание на признание своей сущности как представителя данного пола (половой идентификации). Вторая – сфера психологического времени личности (прошлое, настоящее и будущее) – определяет историю развития основ самосознания. Третья – сфера социального пространства личности (самость личности, долг перед людьми, права среди других, отношения с ними) – определяет путь развития нравственного долга личности в ее психологическом времени.
Данная структура самосознания личности динамична, постоянно развивается и претерпевает внешние и внутренние изменения, сохраняя лишь то, что представляет ценность, делает личность представителем своего времени, возраста и пола, позволяет ей занять определенное социальное положение. В зависимости от культуры, развития производственных отношений, традиций, ценностных ориентации
и т.д. происходит наполнение указанных выше сфер структуры самосознания определенным содержанием.
Наполняемость сферы психологического времени личности в структуре самосознания определенным содержанием на примере жизненного пути и творческого педагогического наследия А.С. Макаренко является объектом данного исследования.
Впервые попытка анализа проблемы психологического времени личности в педагогическом опыте А.С. Макаренко была предпринята еще в 1998 году, когда малым тиражом вышла в свет небольшая брошюра , рецензентами которой были доктор психологических наук Ю.А. Миславский и кандидат педагогических наук М.Д. Виноградова.


Оглавление

Предисловие    
Часть I
ФЕНОМЕН ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ  В СТРУКТУРЕ САМОСОЗНАНИЯ    
Глава 1.    Психологическое время как позитивное образование самосознания развивающейся личности    
Глава 2.    Жизненная перспектива – важнейший элемент формирующегося самосознания    
Часть II
ОСНОВАНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ ЛИЧНОСТИ    
Глава 1.    Особенности внутреннего мира А.С. Макаренко    
Глава 2.    Система перспективных линий    
Глава 3.    Прошлое, настоящее и будущее воспитанников А.С. Макаренко    
Заключение    


Год выпуска
2017
Авт. сост.
Невская С.С.
ISBN
978-5-93134-487-4
Издатель
Педагогическое общество России
  100 руб.
шт
  70 руб.
шт
скачать прайс-лист